Elite promove consumo de drogas na amazônia

A "Folha de São Paulo', edição de 5 de maio de 2008, publica reportagem documentando a prática do consumo do pó alucinógeno chamado "ayahuasca", em plena floresta amazônica, debaixo de rituais de xamanismo e curandeirismo indígena. Há muitos anos que vem sendo promovida pela elite o consumo daquela droga, com cultos religiosos chamados "Santo Daime", "Alto Santo", "União do Vegetal" ou "Barquinha". Os aspectos religiosos do culto são formados por misturas sincretistas do catolicismo, pagelança indígena e xamanismo africano. Predominam certos aspectos do cristianismo talvez para atrair mais a simpatia das pessoas.

Autoridades brasileiras estão comprometidas com o incentivo do consumo do alucinógeno; Sarney, quando era presidente, chegou a doar uma enorme área na região para a prática daquilo que eles denominaram de "cerimônias religiosas" e folclóricas. No dia 14 de novembro de 2007, um destes xamãs chamado "Padrinho Alfredo", aproveitando sua estadia em Brasília, de retorno ao céu do mapiá, após longa peregrinação por várias regionais nacionais e internacionais encontrou-se com o Senador Tião Viana, atual presidente do Senado. Foi um reencontro de velhos amigos, segundo eles mesmo declararam, pois há muito tempo que mantinham relações de amizade. Foi solicitada a ajuda do senador para projetos sociais como luz para todos, projeto cidadania, apoio à agricultura, entre outros. Um grupo do "Santo Daime" também foi recebido pelo representante do Ministro de Segurança Institucional, Gal. Armando Félix, no dia 23 de novembro de 2006, que prometeu aprovar a institucionalização de seu culto pela área de segurança militgar. E é debaixo desta aparência que, hoje, outras autoridades de peso, dentre elas o ministro da Cultura Gilberto Gil, estão procurando aprovar o "tombamento" daquele "culto" no Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN). O mesmo instituto que procura preservar a cultura, tentando salvar momumentos e movimentos culturais, agora pretende salvar e incentivar o uso de drogas alucinógenas. E não se alegue que os consumidores de tais drogas são os nativos, porque na verdade trata-se, em sua maioria, de europeus que vêm ao Brasil para provar um pouco do "paraíso" da alucinação das drogas. O produto também é exportado para outros países...

O consumo ritualístico do pó "ayahuasca" é uma prática que se tornou internacional, com a presença lá de elementos de várias nacionalidades, como constatou o próprio repórter da "Folha": noruegueses, finlandeses, e suecos foram fotografados e mostrados na reportagem em referência, onde, os únicos brasileiros vistos ou falados são os xamãs que promovem os rituais. Diz-se também, como consta numa reportagem do "Fantástico", da Globo, que possuem igrejas em vários países do mundo. No entanto, o ministro Gilberto Gil declarou: "Espero que nós possamos celebrar em breve o registro do ayahuasca como patrimônio cultural da nação brasileira". Ele foi lá para presenciar e prestigiar uma das cerîmônias praticadas por um culto chamado "Centro de Iluminação Cristã Luz Universal", também chamado "Alto Santo".

A bebida é feita da fervura de duas plantas nativas da região: o cípó "jagube" e as folhas do arbusto "chacrona", que são também conhecidos como "hoasca" ou "santo daime". Diz lá que "há registros, datados de mil anos, de índios da Amazônia usando a bebida em sessões de cura e xamanismo". Que tipo de registros existiam há mil anos atrás entre os índios se eles não possuíam qualquer escrita ou forma de documentar sua vida cotidiana? Nada disto é explicado. O único registro conhecido hoje são os textos dos cronisas quinhentistas, portugueses ou não, relatando o uso de certos cipós alucinógenos, como um chamado "ypadu", tão ou mais nocivos ao homem quanto o tabaco. A respeitos dos supostos malefícios que tais alucinógenos podem causar ao organismo humano diz-se apenas que o governo está permitindo o seu uso somente nas cerimônias religiosas, e que em 2004 o Conselho Nacional Antidrogas criou um grupo de trabalho para estudar os efeitos da substância. Enquanto isso... o santo daime continua a drogar incautos europeus ou brasileiros que querem participar de um ritual, talvez até satânico, onde os efeitos da droga o fazem sonhar com outro mundo maravilhoso.

Segundo a "Folha", a "Fundação Livre para o Estudo da Cultura da Ayahuasca da Igreja Flor da Jurema recebe visitantes brasileiros e estrangeiros que queiram conhecer a prática da religião daimista desde o processo de feitura do chá, a vacina do sapo kambô e os usos do rapé e do colírio sananga". Uma demonstração de que o movimento em torno do uso daquele alucinógeno é feito por certa elite decadente está no preço cobrado: o sujeito tem que desembolsar 1.000 dólares (vejam bem, não é a nossa moeda, o real, não; tem que ser em dólar) para ir lá participar dos rituais e consumir o chá. Durante todo o processo do feitio do mesmo, que dura 15 dias, o visitante pode "meditar" ou participar dos trabalhos, sempre bebendo o "daime".

As reações dos consumidores de tal droga são as mais variadas, mas há um sentimento comum: inicialmente sentem o sabor amargo e enjoativo da bebida e depois vem uma sensação de alívio e maravilhamento. Uma testemunha chegou a dizer que "foi a experiência mais próxima da morte de todas que conheci. Vi a escuridão mais profunda, densa e concreta. Minhas pernas não aguentavam o peso do corpo e tive de me sentar de cabeça baixa, com os cotovelos nos joelhos". Mas, passados uns dois minutos, foi despertado pelo espírito da bebida: "...voltei a respirar ouvindo o canto de um hino do Santo Daime entoado pelo caboclo..." "Vomitei, espirrei, tossi e babei. Tudo ao mesmo tempo. Pela hora seguinte, caminhei cambaleando e me atolando nas poças de lama do chão, me enroscando em cipós e me cortando nas folhas de tiririca".