(COMENTÁRIOS DE DR. PLÍNIO CORRÊA DE OLIVEIRA SOBRE A VIRGEM MARIA SANTÍSSIMA)
Uma das obras mais ricas e empolgantes sobre
Nossa Senhora é, sem dúvida, o Tratado da
Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem, de São Luís Maria Grignion de
Montfort. Nele encontramos sempre ensinamentos que nos convidam a crescer no
amor e na devoção a Ela, além de se prestarem a valiosos desdobramentos acerca
das insondáveis e maravilhosas perfeições da Mãe de Deus.
Tomemos, por exemplo, um pequeno trecho desse
magnífico Tratado, para comentá-lo passo a passo. Discorrendo sobre como
devemos fazer todas as ações com Maria, em Maria e por Maria, explica o sano
autor:
“Para
compreender cabalmente essa prática, é preciso saber que a Santíssima Virgem é
o verdadeiro paraíso terrestre do novo Adão, de que o antigo paraíso terrestre
é apenas figura. Há, portanto, nesse paraíso terrestre riquezas, raridades e
doçuras inexplicáveis que o novo Adão, Jesus Cristo, aí deixou”.
Excelência interior
de Nossa Senhora
Como se sabe, Adão foi criado no Paraíso
Terrestre. Era o lugar de maravilhas, de esplendores, de felicidade, do qual
ele e Eva foram expulsos, depois de caírem na tentação do demônio e
prevaricarem contra os preceitos divinos. Contudo, aquele era o paraíso do
primeiro homem.
Ora, Nosso Senhor Jesus Cristo é considerado,
a justo título, o segundo Adão. Quer dizer, aquele que veio resgatar a
humanidade, tirá-la das sombras da morte e restabelecê-la no estado de graça,
através da imolação que Ele fez de si mesmo no alto da Cruz. E assim como
primeiro Adão foi criado num paraíso, o novo Adão deveria ser criado igualmente
num lugar de delícias imaculadas. Esse segundo paraíso é Nossa Senhora. Ou
seja, tudo o que o Éden terrestre tinha de belo e de esplêndido na sua
realidade material, Maria possuía ainda mais belo e esplêndido na sua realidade
espiritual.
E Nosso Senhor Jesus Cristo, vivendo em Nossa
Senhora, teve maior felicidade e contentamento do que Adão no seu paraíso, pois
assim como o Filho de Deus era infinitamente superior a Adão, o paraíso d’Ele
era insondavelmente mais precioso e excelente que o do primeiro homem. Por isso
São Luís Grignion fala de “riquezas, belezas, raridades e doçuras” que existiam
nele.
Tratam-se de aspectos distintos. Riqueza é a
abundância das coisas úteis, e nem sempre envolve a beleza. Por outro lado,
algo pode ser muito belo sem ser necessariamente rico, e pode ser raro, sem
representar riqueza ou beleza especiais. Nesse novo Paraíso havia, portanto, extraordinárias
raridades, belezas e riquezas espirituais, além de incomparáveis doçuras.
A doçura é uma qualidade que torna alguma
coisa amena, agradável de tato, suave de contato . Por exemplo, o bem-estar que
uma pessoa sente quando se encontra à sombra de determinadas árvores frondosas,
a faz experimentar uma satisfação e uma harmonia que são diferentes da
realidade da riqueza e da beleza. É o mesmo aconchego que se sente, aliás, à
beira de um bonito lago, de um riacho ou, conforme o momento, à beira do mar.
Enfim, há uma doçura que não se esgota nos termos de beleza, nem de riqueza,
nem de raridade.
Nossa Senhora e a
Igreja, perfeições recíprocas
E São Luís Grignion faz então um inventário
desses quatro valores, para nos dizer que tudo isso existe em Nossa Senhora, e
nos leva a compreender o que n’Ela há de riqueza, beleza, raridade e doçura.
Desse modo, embora a Santíssima Virgem seja inesgotável, vamos adquirindo um
conhecimento classificado das perfeições e magnificências contidas na sua alma.
Por via de comparação, deveríamos proceder da
mesma maneira em relação à Santa Igreja Católica Apostólica Romana. Porque
quase tudo que se diz de Nossa Senhora, se diz da Igreja; e, reciprocamente,
quase tudo o que se diz da Igreja, se diz de Nossa Senhora. Maria é Mãe de
Cristo, a Igreja é a Esposa Mística d’Ele, e entre a Mãe e a esposa existem
essas correlações que facilmente podemos compreender.
Podendo conhecer a Igreja Católica, no que
ela tem de essencial, no seu esplendor copioso que atravessou os séculos, também
nos é dado distinguir suas riquezas, suas belezas, suas raridades e doçuras...
Dotada de graças
indizíveis
Concluindo seu pensamento, São Luís afirma
que tais maravilhas foram deixadas nesse segundo paraíso pelo próprio novo
Adão. É a idéia de que Nosso Senhor Jesus Cristo, durante o tempo sacratíssimo
em que Ele se formou no ventre materno, cumulou-o de excelências de toda ordem.
Depois, pelo convívio entre Filho e Mãe, desde o nascimento d’Ele até a
Ascensão, enriqueceu-A ainda mais. Adão, no primeiro paraíso, parece ter sido
apenas um consumidor; não consta que fosse um embelezador, embora, permanecendo
fiel, provavelmente lhe coubesse a tarefa de construir ali uma civilização que
aprimorasse tudo quanto recebera de Deus. Ao contrário dele, Nosso Senhor
requintou e elevou o paraíso onde esteve, isto é, aprimorou e dotou Nossa
Senhora de graças indizíveis, fazendo-o, segundo a expressão de São Luís
Grignion, “com a magnificência de um Deus”.
Analisemos. A magnificência de um Deus é a
magnificência total. O autor lembra, de passagem, que ninguém pode realizar
coisas tão magníficas quanto Deus. E se é verdade que o paraíso do novo Adão
foi mais esplêndido do que o do primeiro, devemos deduzir que Nossa Senhora é
incomparavelmente mais bela que todo o universo. Quer dizer, estrelas, sol,
lua, água, lírios do campo, nada tem qualquer paralelo com a beleza espiritual
e física da Santíssima Virgem.
Terra imaculada para
o corpo do novo Adão
“Esse
lugar sacratíssimo é formado de uma terra vigem e imaculada da qual se formou e
nutriu o novo Adão, sem a menor mancha ou nódoa, por operação do Espírito Santo
que aí habita. É nesse paraíso terrestre que está, em verdade, a árvore da Vida
que produziu Jesus Cristo. Há, nesse lugar divino, árvores plantadas pela mão
de Deus e orvalhadas por sua unção divina, árvores que produziram e produzem
todos os dias frutos maravilhosos, de um sabor divino; há canteiros esmaltados
de belas e variegadas flores de virtudes, cujo perfume delicia os próprios
anjos”.
São outras lindas comparações.
Assim como Adão foi formado e partir do
barro, e em seguida Deus lhe insuflou a alma, assim também o novo Adão foi
constituído da carne virginal de Nossa Senhora, por obra do Espírito Santo.
Depois, havia uma árvore da vida no paraíso antigo, porém no paraíso novo
existia outra, que produziu o mais precioso dos frutos, Jesus Cristo. É uma
referência à fecundidade imaculada de Nossa Senhora.
Os belos canteiros, flores e frutos
variegados simbolizam os dons e virtudes de Maria Santíssima, que deixam os
próprios Anjos – tão santos e puros – extasiados.
Fortaleza invencível,
caridade abrasadora
“Há
torres inexpugnáveis e fortes, habitações cheias de encanto e segurança”.
Como em todo o texto de São Luís, temos aqui
mais uma imagem muito bonita. Ela nos faz pensar num castelo com torres
inexpugnáveis, cheias de encanto e segurança, com maravilhas dentro e
robustíssimas por fora. Essa é a virtude da fortaleza que em Nossa Senhora
protege todas as demais virtudes.
“Ninguém,
exceto o Espírito Santo, pode dar a conhecer a verdade oculta sob essas figuras
de coisas materiais. Reina nesse lugar um ar puro, sem infecção, um ar de
pureza; um elo dia sem noite, da humanidade santa; um belo sol sem sombras, da
Divindade; uma fornalha ardente e contínua de caridade, na qual todo o ferro
que aí se lança fica abrasado e se transforma em ouro”.
São Luís Grignion, referindo-se aos elementos
materiais que relacionou nesse paraíso, afirma que só com o auxílio da graça
alguém pode fazer idéia do que eles significam enquanto aspectos físicos,
espirituais e sobrenaturais de Nossa Senhora. Quer dizer, Ela é bela como o dia
por sua natureza, mas Cristo, que habitou n’Ela, não é apenas o dia, mas é o
sol, a fonte de todo o esplendor diurno. Então, Jesus é o astro soberano da
divindade presente em Maria.
Depois, a igualmente magnífica simbologia da
fornalha ardente e abrasadora de caridade, de amor a Deus, que é a Santíssima
Virgem. Uma pessoa pode ser dura e fria como o ferro, porém, lançada nessa
fornalha, isto é, sendo muito devota de Nossa Senhora e n’Ele confiando,
transforma-se não apenas em ferro incandescente, mas em ouro. O contato com
Maria muda a alma por completo, a nobilita e santifica.
Abundância de
humildade e virtudes cardeais
“Há um
rio de humildade que surge da terra e que, dividindo-se em quatro braços, rega
todo esse lugar encantado: são as quatro virtudes cardeais”.
Por fim, um outro conceito muito bonito. As quatro virtudes cardeais são aquelas que
regulam todas as ações do homem: a justiça, a temperança, a fortaleza e a
prudência. Todas as outras virtudes decorrem dessas. Então, São Luís Grignion
diz que em Nossa Senhora há como que um rio de humildade, que se abre em quatro
braços e dá origem às mencionadas principais virtudes.
Mas a imagem significa também que uma pessoa
verdadeiramente humilde possui de modo torrencial as virtudes cardeais. E o que
é ser verdadeira humilde?
Antes e acima de tudo é ser humilde para com
Deus, reconhecendo tudo o que devemos a Ele e retribuí-lo. Sermos, portanto, em
relação a Deus, amorosos, fiéis, filiais, paladinos da causa d’Ele até o último
ponto, vivendo hum holocausto contínuo a serviço d’Ele. A autêntica humildade
coloca uma alma nessa posição, e é dessa maneira que esta última adquire,
abundantemente, as quatro virtudes cardeais.
E assim era Nossa Senhora.
Aqui temos, portanto, um pouco daquele
bem-estar de que falamos atrás, proporcionado pelas doçuras da Santíssima
Virgem. É impossível comentar-se algo a respeito d’Ela, sem se ter a impressão
de que estamos junto a um rio ou a uma árvore sobrenatural, sentindo, num plano
diferente, aquela satisfação particular que experimentamos á beira dos rios ou
à sombra das árvores naturais.
Acredito que, após um dia passado no
corre-corre de uma cidade supermoderna, supertrepidante, superdinâmica,
deter-se um pouco na consideração desse panorama maravilhoso que é a alma de
Nossa Senhora é algo que sempre nos fará bem...
(Plinio Corrêa de
Oliveira - Revista “Dr. Plínio”, nº 52, de julho de 2002)
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