O JUÍZO FINAL - IV

 

“DONDE HÁ DE VIR JULGAR OS VIVOS E OS MORTOS”

 “Julgar é função do rei: O rei, que está sentado no trono da justiça, pelo seu olhar dissipa todo o mal (Prov. 20, 8). Porque Cristo subiu ao céu e sentou-se à direita de Deus Pai como Senhor de todos, evidentemente compete-lhe o juízo. Por isso, pela regra da Fé Católica, confessamos que virá julgar os vivos e os mortos. Isto também foi dito pelo Anjo: Este Jesus, que do meio de vós foi elevado aos céus, virá também assim como o vistes subir para os céus.  (Mt 1, 11).

Devemos considerar nesse juízo três coisas: primeiro, a sua forma; segundo, que ele deve ser temido, e, terceiro, como para ele devemos nos preparar.

No juízo devemos ainda distinguir três elementos componentes: quem é o juiz, quem deve ser julgado e qual a matéria do julgamento.

Cristo é o juiz, conforme se lê no Livro dos Atos: Ele que foi constituído por Deus juiz dos vivos e dos mortos (10, 42).  Pode este texto ser interpretado, ou chamado de mortos os pecadores e, de vivos, os que vivem retamente; ou designando vivos, por interpretação literal, os que agora vivem, e, mortos, todos os que morreram. Ele é juiz não só enquanto Deus, mas também como homem, por três motivos.

 

Jesus Cristo será nosso Juiz enquanto Homem

Primeiro, porque é necessário, aos que vão ser julgados, verem o juiz. Como a Divindade é de tal modo deleitável que ninguém a pode ver sem se deleitar, e nenhum condenado poderia vê-la sem que não sentisse logo alegria, foi necessário que Cristo aparecesse em forma só de homem, para que fosse visto por todos. Lê-se em São João: Deu-lhe o poder de julgar, porque é o Filho do Homem  (5, 27).

Segundo, porque Ele mereceu este ofício como homem. Ele, enquanto homem, foi injustamente julgado e, por isso, Deus O fez juiz de todos. Lê-se: A tua causa foi julgada como a de um ímpio; receberás o julgamento das causas  (Jo 37, 17).

Terceiro, para que os homens não mais desesperem, vendo-se julgados por um homem. Se somente Deus julgasse, os homens ficariam desesperados, devido ao temor.  (Mas todos verão um homem julgar), pois se lê em São Lucas: Verão o Filho do Homem vindo na nuvem (21, 27).  Serão julgados os que existiram, os que existem e existirão, conforme ensina São Paulo: Convém que todos nós sejamos apresentados diante do tribunal de Cristo, para que cada um manifeste o que fez de bom e de mal enquanto estava neste corpo  (2 Cor 5, 10).

 

 Haverá varões apostólicos que também julgarão sem serem julgados

Há quatro diferenças, segundo São Gregório, entre os que devem ser julgados. Estes, ou são bons, ou são maus.

Entre os maus, alguns serão condenados, mas não julgados, como os infiéis, cujas ações não serão discutidas, porque, como está escrito, o que não crer já está julgado  (Jo 3, 18). Outros, porém, serão condenados e julgados, como os fiéis que morreram em estado de pecado mortal. Disse o Apóstolo: o salário do pecado é a morte (Rom 6, 23). Estes não serão excluídos do julgamento por causa da fé que tiveram.

Entre os bons também haverá os que serão salvos sem o julgamento, os pobres de espírito por amor de Deus. Lê-se em São Mateus: vós que me seguistes, na regeneração, quando o Filho do Homem estiver sentado em seu trono majestoso, sentar-vos-ei também sobre doze tronos, julgando as doze tribos de Israel (19, 28).

Estas palavras não se dirigem só aos discípulos, mas a todos os pobres de espírito. Caso assim não fosse, São Paulo que trabalhou mais que todos, não estaria nesse número. Este texto deve, portanto, ser aplicado a todos os que seguiram os Apóstolos, e aos varões apostólicos. Eis porque São Paulo escreve: Não sabeis que julgamos os Anjos? (1 Cor 6, 3). Lê-se ainda em Isaías: O Senhor virá com seniores e com os príncipes do seu povo  (Is 3, 14).

Outros serão salvos e julgados, isto é, aqueles que morreram em estado de justificação. Bem que tivessem morrido neste estado, erraram, todavia, em alguma coisa durante a vida terrena. Serão, por isso, julgados, mas receberão a salvação.

A matéria do julgamento

Todos serão julgados pelos atos bons e maus que praticaram. Lê-se na Escritura: Segue os caminhos do teu coração...  mas fica certo de que Deus te levará ao julgamento por causa deles (Ecle 11, 9); Deus citará no julgamento todas as tuas ações, até as ocultas, quer sejam boas, quer sejam más (Ecle 13, 14). Serão julgados também pelas palavras inúteis: Toda palavra inútil pronunciada por alguém, este dará conta dela no dia do juízo (Mt 12, 36).

Serão julgados, por fim, pelos pensamentos que tiveram.  Lê-se no Livro da Sabedoria: Os ímpios serão argüidos a respeito dos seus pensamentos (Sab 1,9).

Fica assim esclarecida a matéria do julgamento.

 

Motivos pelos quais o Juízo Final deve ser temido

Por quatro motivos deve ser temido aquele juízo.

Primeiro, devido à sabedoria do Juiz, porque ele conhece todas as coisas, os pensamentos, as palavras e as ações, já que, como se lê na Carta aos Hebreus, todas as coisas estão nuas e abertas aos seus olhos (4, 13). Lê-se ainda na Escritura: Todos os caminhos dos homens estão diante dos seus olhos (Prov 16, 1).

Conhece Ele as nossas palavras: Os teus ouvidos atentos ouvem tudo (Sab 1, 10).

Conhece os nossos pensamentos: O coração do homem é depravado e impenetrável. Quem o pode conhecer? Eu, o Senhor, penetro nos corações e sondo os rins, retribuo a cada um conforme o seu caminho e conforme os frutos dos seus pensamentos (Jer 17, 9).

Haverá neste Juízo também testemunhas infalíveis, isto é, as próprias consciências dos homens, segundo se lê em São Paulo: A consciência deles servirá de testemunho no dia em que o Senhor julgar as coisas ocultas dos homens, enquanto pelos pensamentos se acusam ou se defendem (Rom 2, 15-16).

Segundo, devido ao poder do Juiz, porque Ele é em si mesmo todo-poderoso. Lê-se: Eis que o Senhor virá com fortaleza (Is 11, 10).

É poderoso também sobre os outros, porque toda criatura estava com Ele. Lê-se: O universo inteiro combaterá com ele contra os insensatos (Sab 5, 2);  Ninguém há que possa livrar-se de vossa mão (Jo 10, 7); e ainda: Se subo aos céus, vós ali estais; se desço aos infernos, estais lá também (Sl 138, 8).

Terceiro, devido à justiça inflexível do Juiz. Agora é o tempo da misericórdia.  Mas o tempo futuro é tempo só de justiça.  Por isso, o tempo de agora é nosso; mas o tempo futuro será só de Deus.

Lê-se: No tempo que eu determinar, farei justiça (Sl 134, 3). O varão furioso de ciúmes não lhe perdoará no dia da vingança, não atenderá às suas súplicas, nem receberá como satisfação presentes, por maiores que sejam (Prov 6, 34).

Quarto, devido à ira do Juiz. Aparecerá aos justos doce e deleitável, porque, conforme diz Isaías: Verão ao rei na sua beleza (Is 33, 17).  Aos maus, porém, aparecerá tão irado e cruel, que eles dirão aos montes:  Cai sobre nós, e escondei-nos da ira do cordeiro (Apoc 6, 16).

Esta ira de Deus não significa uma comoção de espírito, mas significa o efeito da ira, a pena infligida aos pecados, isto é, a pena eterna. A propósito disso escreveu Orígenes: Como serão estreitos os caminhos no Juízo! No fim estará o Juiz irado.

 

Remédios para não cair neste temor

Contra este temor devemos aplicar quatro remédios.

O primeiro remédio é a boa ação. Lê-se em São Paulo: Queres não temer a autoridade? Faze o bem e receberás dela o louvor (Rom 13, 3).

O segundo é a confissão dos pecados cometidos e a penitência feita por eles.  Na confissão deve haver três coisas: a dor interior, a vergonha da confissão dos pecados e o rigor da satisfação por eles. São essas três coisas que remediam a pena eterna.

O terceiro remédio é a esmola que torna tudo puro, segundo as palavras do Senhor: Conquistai amigos com o dinheiro da iniqüidade, para que, quando cairdes, eles vos recebam nas tendas eternas  (Lc 26, 9).

O quarto remédio é a caridade, quer dizer, o amor de Deus e do próximo, pois conforme a Escritura: A caridade cobre uma multidão de pecados  (I Ped 4, 8; cf Prov 10, 12). ^[1]

  

 O Juízo Final nas palavras do próprio Nosso Senhor Jesus Cristo

No Evangelho estão consignadas as diversas profecias em que o próprio Nosso Senhor fala do Juízo Final.

“Porque assim como o relâmpago sai do Oriente e se mostra até ao Ocidente, assim será a vinda do Filho do homem. Em qualquer lugar, em que estiver um cadáver, juntar-se-ão as águias.

“Logo depois da tribulação daqueles dias, ‘escurecer-se-á o sol, a lua não dará a sua luz, as estrelas cairão’ do céu e as potências do céu serão abaladas. Então aparecerá o sinal do Filho do homem no céu, e todas ‘as tribos da terra chorarão’ e verão o Filho do homem vir sobre as nuvens do céu com grande poder e majestade. Ele mandará os seus anjos com poderosas trombetas, os quais juntarão os seus escolhidos dos quatro ventos, de uma extremidade dos céus até à outra”.  (Mt 24, 29-31).

“Mas, quanto àquele dia e àquela hora, ninguém sabe, nem os anjos do céu, nem o Filho, mas só o Pai. Assim como foi nos dias de Noé, assim será também a vinda do Filho do homem. Porque, assim como nos dias antes do dilúvio (os homens) estavam comendo e bebendo, casando-se e casando seus filhos, até ao dia em que Noé entrou na arca; e não souberam nada até que veio o dilúvio, e os levou a todos; assim será também na vinda do Filho do homem”.  (Mt 24, 36-39).

“Vigiai pois, porque não sabeis a que hora virá o vosso Senhor. Sabei que, se o pai de família soubesse a que hora havia de vir o ladrão, vigiaria, sem dúvida, e não deixaria minar a sua casa. Por isso, estai vós também preparados, porque o Filho do homem virá na hora em que menos o pensardes”.  (Mt 24, 42-44).

“Quando pois vier o Filho do homem na sua majestade e todos os anjos com ele, então se sentará sobre o trono da sua majestade. Serão todas as gentes congregadas diante dele, o qual separará uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos. Porá as ovelhas à sua direita e os cabritos à sua esquerda.

Então o rei dirá aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos  de meu Pai, possuí o reino que vos está preparado desde a criação do mundo, porque tive fome, e deste-me de comer; tive sede, e deste-me de beber; era peregrino, e recolheste-me; nu, e me vestistes; enfermo, e me visitaste; estava na prisão, e fostes visitar-me. Então, lhe responderão os justos, dizendo: Senhor, quando é que nós te vimos faminto, e te demos de comer; sequioso e te demos de beber? Quando te vimos peregrino, e te recolhemos; nu, e te vestimos? Ou quando te vimos enfermo, ou na prisão, e fomos visitar-te? Respondendo o Rei, lhes dirá: Na verdade vos digo que todas as vezes que vós fizeste isto a um destes meus irmãos mais pequeninos, a mim o fizestes. Então dirá também aos que estiverem à esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, que foi preparado para o demônio e para os seus anjos; porque tive fome, e não me destes de comer; tive sede, e não me destes de beber; era peregrino, e não me recolhestes; (estava) nu, e não me vestistes: enfermo e na prisão, e não me visitastes. Então, eles também responderão, dizendo: Senhor, quando é que nós te vimos faminto ou sequioso, ou peregrino, ou nu, ou enfermo, ou na prisão, e não te assistimos? Então, lhes responderá, dizendo: Na verdade vos digo: Todas as vezes que o não fizestes a um destes mais pequeninos, a mim o não fizestes. Esses irão para o suplício eterno, os justos para a vida eterna”.  (Mt 25, 31-45).

 

Qualidade do Juiz

O sumo sacerdote O conclama a se proclamar Filho de Deus, mas Nosso Senhor não só confirma tal título como declara que não é nesta qualidade que virá julgar a todos no Juízo Final, e sim de Filho do homem: “Jesus porém estava calado. E o sumo sacerdote disse-lhe: Eu te conjuro por Deus vivo que nos diga se tu és o Cristo, o Filho de Deus. Jesus respondeu-lhe: Tu o disseste: mas também vos digo que vereis o Filho do homem sentado à direita do poder de Deus, e vir sobre as nuvens do céu”.  (Mt 26, 63-64).

 

Juízos que serão feitos sobre cidades ou povos

“Ai de ti Corozain! Ai de ti, Betsaída! porque, se em Tiro e em Sidônia tivessem sido feitos os milagres que se realizaram em vós, há muito tempo que eles teriam feito penitência em cilício e em cinza. Por isto vos digo que haverá menor rigor para Tiro e Sidônia no dia do Juízo, que para vós. E tu, Cafarnaum, elevar-te-ás porventura até ao céu? Não, hás de ser abatida até ao inferno. se em Sodoma tivessem sido feitos os milagres que se fizeram em ti, ainda hoje existiria. Por isso vos digo que no dia do Juízo haverá menor rigor para a terra de Sodoma que para ti”   (Mt 11, 21-24)

 

N. Senhor não julgará sozinho: outros também julgarão com Ele

“Jesus disse-lhes: Em verdade vos digo que, no dia da regeneração, quando o Filho do homem estiver sentado no trono da sua glória, vós, que me seguistes, também estareis sentados sobre doze tronos, e julgareis as doze tribos de Israel”. (Mt 19, 28)

“Os habitantes de Nínive se levantarão no Juízo contra esta geração, e a condenarão, porque fizeram penitência com a pregação de Jonas. Ora, aqui está quem é mais do que Jonas. A rainha do mei-dia levantar-se-á no dia do Juízo contra esta geração e a condenará, porque veio dos confins da terra a ouvir a sabedoria de Salomão.  Ora, aqui está quem é mais do que Salomão” (Mt 12, 41-42).

 

O Juízo sobre os Bons

“Vinde a mim todos os que estais fatigados e carregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração, e achareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo é suave, e o meu peso leve”.   (Mt 11, 28-30)

 

A matéria do julgamento

“Por isso vos digo: Todo o pecado e blasfêmia serão perdoados aos homens, porém a blasfêmia contra o Espírito Santo não será perdoada. Todo o que disser alguma palavra contra o Filho do homem, lhe será perdoado; porém o que a disser contra o Espírito Santo, não lhe será perdoado, nem neste século nem no futuro. Ou dizei que a árvore é boa, e o seu fruto bom; ou dizei que a árvore é má, e o seu fruto mau; pois que pelo fruto se conhece a árvore. Raça de víboras, como podeis dizer coisas boas, vós que sois maus? Porque a boca fala da abundância do coração. O homem bom tira boas coisas do bom tesouro (do seu coração); e o mau homem tira más coisas do mau tesouro. Ora, eu digo-vos que de qualquer palavra ociosa que tiverem proferido os homens, darão conta dela no dia do Juízo. Porque pelas tuas palavras serás justificado ou condenado”  (Mt 12, 31-37)

 

As sentenças impostas pelo Juiz: castigo e prêmio

“De maneira que, assim como é colhida a cizânia e queimada no fogo, assim acontecerá no fim do mundo. O Filho do homem enviará os seus anjos, e tirarão do seu reino todos os escândalos e os que praticam a iniqüidade, e lançá-los-ão na fornalha de fogo. Ali haverá choro e ranger de dentes. Então, resplandecerão os justos como o sol no reino de seu Pai”.   (Mt 13, 40-43).

“Será assim no fim do mundo, virão os anjos, separarão os maus do meio dos justos, e lançá-los-ão na fornalha de fogo. Ali haverá choro e ranger de dentes”. (Mt 13, 49-50).

“Porque o Filho do homem há de vir na glória de seu Pai com os seus anjos; então dará a cada um segundo as suas obras. Em verdade vos digo que entre aqueles que estão aqui presentes, há alguns que não morrerão, antes que vejam vir o Filho do homem ao seu reino”.  (Mt 16, 27-28). Quando Nosso Senhor precedia a expressão “em verdade vos digo”, queria dizer com isto que estava fazendo uma declaração solene, como que dogmática, uma espécie de juramento, a fim de que todos cressem que aquilo ocorreria da forma como dizia. Então, podemos crer que alguns daqueles que estavam a Lhe ouvir só morrerão no fim do mundo (poderiam muito bem ir fazer companhia a Elias e Enoch), ou então atingiriam uma santidade tão alta que chegariam a ver (misticamente) a posse de Nosso Senhor em Seu reino. Como as verdades divinas às vezes se cumprem em tempos e formas diferentes, e ao mesmo tempo, ambas as afirmações podem ser corretas.

 

No fim do mundo não haverá mais fé sobre a terra

“Mas, quando vier o Filho do homem, julgais vós que encontrará fé sobre a terra?” (Lc 18, 8). Isto combina com o que diz São João no Apocalipse: “conheço as tuas obras, que não és nem frio nem quente; oxalá foras frio ou quente; mas, porque és morno, nem frio nem quente, começar-te-ei a vomitarda minha boca” (Apoc. 3, 15-16).

 

No Juízo Final, a presença de Jesus causará tormento e terror aos maus

“Saiba que, no último dia do Juízo, o Verbo, meu Filho, quando vir, não surgirá como um pobrezinho, como quando nasceu, saindo do ventre da Virgem, nascendo num estábulo entre os animais e morrendo depois entre ladrões.

Naquela oportunidade ocultei nEle o meu poder, deixando-O sofrer penas e tormentos, como homem. Não é que minha natureza divina estivesse separada da humana, mas que lhe deixei padecer como homem para satisfazer por todos vossos pecados.

Não virá assim agora, neste último momento, mas com autoridade, para repreender Ele mesmo em pessoa; e não haverá criatura alguma que não trema. Dará a cada um o merecido.

Nos infelizes condenados, sua presença produzirá tanto tormento e terror, que nenhuma língua será capaz de contá-lo. Nos justos produzirá temor reverencial, junto com grande alegria. Não é que se lhe mude o rosto, pois é imutável, por ser um comigo. É também imutável desde que tem a glória da ressurreição, segundo a natureza divina e igualmente segundo a natureza humana. Aos olhos do condenado, sem embargo, lhe aparecerá com aquele olhar terrível  e tenebroso, qual tem o mesmo condenado em si mesmo. Assim chegará.

Como o olho enfermo, que por si mesmo não vê mais que trevas, e  o olho são vê a luz – isto não porque a luz seja distinta para o cego e para o são, mas por defeito do olho que está enfermo, assim os condenados o vêem em trevas, em confusão e no ódio; não por defeito de minha Majestade, com a qual virei julgar o mundo, mas por defeito deles”.^[2]

 

Nosso Senhor julgará a todos, e com mais rigor papas e bispos

A propósito, transcrevemos abaixo parte do sermão do Padre Vieira, pronunciado na Capela Real, em 1650, no Domingo do Advento:

 

“Sairão pois os anjos; vêde que suspensão e que tremor será o dos corações dos homens naquela hora. Sairão os anjos e irão primeiramente ao lugar dos papas: Et separabunt (faz horror só imaginar, que em uma dignidade tão divina e em homens eleitos pelo Espírito Santo há de haver também que separar). Et separabunt malos de medio justorum. E separarão os pontífices maus dentre os pontífices bons. Eu bem creio que serão muito raros os que se hão de condenar, mas haver de dar conta a Deus de todas as almas do mundo, é um peso tão imenso que não será maravilha que, sendo homens, levasse alguns ao profundo. Todos nesta vida se chamaram padres santos; mas o dia do Juízo mostrará que a santidade não consiste no nome senão nas obras. Nesta vida beatíssimos, na outra mal-aventurados: Oh que grande miséria!

 

Sairão após estes outros anjos e irão ao lugar dos bispos e arcebispos: Et separabunt malos de medio justorum. Lá vai aquele porque não deu esmolas: aquele porque enriqueceu os parentes com o patrimônio de Cristo: aquele porque, tendo uma esposa, procurou outra melhor dotada: aquele porque faltou com o pasto da doutrina a suas ovelhas: aquele porque proveu as igrejas nos que não tinham mais merecimento que o de serem seus criados: aquele porque na sua diocese morreram tantas almas sem sacramentos: aquele por não residir: aquele por simonias: aquele por irregularidades: aquele por falta de exemplo da vida e também algum por falta de ciência necessária, empregando o tempo e o estudo em divertimentos, ou da côrte e não de prelado, ou do campo e não de pastor. Valha-me Deus, que confusão tão grande! Mas que alegres e que satisfeitos estarão neste passo, um São Bernardino de Sena, um São Boaventura, um São Domingos, um São Bernardo, e muitos outros varões santos e sisudos, que quando lhes ofereceram as mitras, não quiseram subir à alteza da dignidade, porque reconheceram a do precipício. Pelo contrário, que tais levarão os corações aqueles miseráveis condenados? Maldito seja o dia em que nos elegeram, e maldito quem nos elegeu: maldito seja o dia em que nos confirmaram, e maldito quem nos confirmou. Se um homem mal pode dar conta de sua alma, como a dará de tantas? Se este peso deu em terra com os maiores atlantes da Igreja, quem não temerá e fugirá dele?”^[3]

  

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[1]              “Exposição sobre o Credo” -  São Tomás de Aquino – Edições Loyola, págs. 63/67.

 [2]              Santa Catalina de Siena – “El Diálogo”  - Obras – BAC - pág. 121.

[3] DA OBRA DO SERMONISTA MOR, “GLÓRIA DE PORTUGAL  E GLÓRIA DE NOSSAS LETRAS” – Sermões do Padre Vieira, 2º. Volume.

 

O JUÍZO FINAL - III

 

O JUÍZO FINAL COMO PREVISTO NO APOCALIPSE

Todos os mistérios envolvidos no Apocalipse estão apresentados sob a forma das cartas que São João envia às cidades do Oriente (em número de sete), os selos que o Cordeiro abre (também sete), as visões impressionantes do trono e da majestade divinos, as trombetas angélicas, etc. As sete cartas dirigidas às sete cidades ou igrejas orientais têm o caráter histórico da Igreja, como afirma o Bem-aventurado Holshauzer. Depois vêm os sete selos, pelos quais se relacionam os sete mistérios referentes aos preparativos para o fim do mundo. Quem abre os selos é o próprio Nosso Senhor Jesus Cristo, chamado no Apocalipse de Cordeiro. A partir do sétimo é que se inicia a era preparatória do Juízo Final:

 “Sétimo selo. Tendo (o Cordeiro) aberto o sétimo selo, fez-se silêncio no céu, quase por meia hora.

Vi os sete anjos, que estavam em pé diante de Deus, aos quais foram dadas sete trombetas. Depois veio outro anjo e parou diante do altar, tendo um turíbulo de ouro. Foram-lhe dados muitos perfumes, a fim de que oferecesse as orações de todos os santos sobre o altar de ouro, que está diante do trono de Deus. O anjo tomou o turíbulo, encheu-o de fogo do altar, lançou-o sobre a terra, e houve trovões, vozes, relâmpagos e um grande terremoto. Então os sete anjos, que tinham as sete trombetas, prepararam-se para as tocar”.

Observar que os castigos do sétimo selo ainda não são os do fim do mundo, embora terríveis: apenas uma terça parte da terra é atingida, enquanto no fim do mundo é a terra toda.

“O primeiro anjo tocou a trombeta; formou-se uma chuva de granizo e fogo, de mistura com sangue, que foi atirada sobre a terra, e foi abrasada a terça parte da terra, e foi queimada a terça parte das árvores e toda a erva verde.  O segundo anjo tocou a trombeta; foi lançado ao mar como que um grande monte ardendo em fogo, e converteu-se em sangue a terça parte do mar, e a terça parte das criaturas que viviam no mar morreu, e a terça parte das naus pereceu. O terceiro anjo tocou a trombeta; caiu do céu uma grande estrela, a arder como um facho, e caiu sobre a terça parte dos rios e sobre as fontes das águas. O nome da estrela é Absinto; a terça parte das águas converteu-se em absinto e muitos homens morreram por causa daquelas águas, porque se tornaram amargosas. O quarto anjo tocou a trombeta; foi ferida a terça parte do sol, a terça parte da lua e a terça parte das estrelas, de maneira que se obscureceu a sua terça parte e o dia perdeu a terça parte do seu brilho, assim como também a noite.”   (9, 1-12)

Uma “estrela caída do céu” diz respeito, certamente, a alguma pessoa com grande vocação para barrar a Revolução não haver correspondido. Estrela é uma grande vocação, e céu é a Igreja. Dizer que ela tinha a chave do poço do abismo quer dizer que por causa de seu pecado as portas do infernos poderiam ser abertas, mas se  correspondesse à sua vocação os demônios não seriam soltos.

“O quinto anjo tocou a trombeta, e vi uma estrela caída do céu sobre a terra, e foi-lhe dada a chave do poço do abismo. Ela abriu o poço do abismo; e subiu uma fumaça do poço, como fumaça de uma grande fornalha, e escureceu-se o sol e o ar com a fumaça do poço. Da fumaça do poço saíram gafanhotos para a terra, e foi-lhes dado poder, como o poder que têm os escorpiões da terra. Foi-lhes ordenado que não fizessem dano à erva da terra, nem a verdura alguma, nem a árvore alguma, ma somente aos homens que não têm o selo de Deus sobre as suas frontes. Foi-lhes ordenado, não que os matassem, mas que os atormentassem durante cinco meses; o tormento que causam é como o tormento do escorpião, quando fere um homem. Naqueles dias, os homens buscarão a morte e não a encontrarão, desejarão morrer e a morte fugirá deles.

Os gafanhotos eram parecidos a cavalos aparelhados para a batalha; sobre as suas cabeças (tinham) um espécie de coroas semelhantes ao ouro, e os sus rostos eram como rostos de homens; tinham os cabelos como os cabelos das mulheres, e os seus dentes eram como os dentes de leões; tinham couraças como couraças de ferro, e o estrondo das suas asas era como o estrondo de carros de muitos cavalos que correm ao combate; tinham caudas semelhantes às dos escorpiões, e havia aguilhões nas suas caudas, em que estava o poder de fazer o mal aos homens durante cinco meses; tinham sobre si como rei o anjo do abismo, chamado em hebraico Abadon e em grego Exterminador”.    (9, 1-11).

O tempo de “cinco meses” poderia muito bem relacionar-se com os cinco séculos em que predominou a Revolução.

“O sexto anjo tocou a trombeta, e ouvi uma voz (que saía) dos quatro cantos do altar de ouro, que está diante dos olhos de Deus, a qual dizia ao sexto anjo, que tinha a trombeta: Solta os quatro anjos que estão atados no grande rio Eufrates. Então foram desatados os quatro anjos que estavam preparados para a hora, dia, mês e ano, para matarem a terça parte dos homens.  O número dos de cavalaria eram de duzentos milhões: ouvi dizer o número.  Eis como vi na visão os cavalos e os que estavam montados neles: tinham couraça de cor de fogo, de jacinto e de enxofre; as cabeças dos cavalos eram cabeças de leões e da sua boca saía fogo, fumo e enxofre. Por estas três pragas: pelo fogo, pelo fumo e pelo enxofre, que saíam da sua boca, foi morta a terça parte dos homens. O poder dos cavalos estava na sua boca e nas suas caudas, porque as suas caudas assemelhavam-se a serpentes, tinham cabeças e com elas faziam mal”.

Os pecados cometidos pelos homens dizem respeito à idolatria e coisas similares, enquanto que no fim do mundo o grande pecado  será a adoração da besta, uma espécie de “demonolatria”. Isto mostra que tais castigos ainda não dizem respeito ao fim do mundo. Provavelmente se referem aos que Nossa Senhora previu em Fátima:

“Os outros homens que não foram mortos por estas pragas, não fizeram penitência das obras das suas mãos, de modo a não adorarem os demônios e os ídolos de ouro, de prata, de cobre, de pedra e de madeira, que não podiam ver, nem ouvir, nem andar, e não fizeram penitência dos seus homicídios, nem dos seus malefícios, nem da sua fornicação, nem dos seus furtos.”  (9, 13-21).

“Não fizeram penitência”, quer dizer, os castigos ainda se destinam a tentar converter as pessoas.

“Depois vi outro anjo forte, que descia do céu, vestido de uma nuvem, com o arco-íris sobre a sua cabeça; o seu rosto era como o sol, e os seus pés como colunas de fogo; tinha na sua mão um livrinho aberto, pôs o pé direito sobre o mar, o esquerdo sobre a terra, e gritou em alta voz, como um leão quando ruge. Depois que gritou, sete trovões fizeram ouvir as suas vozes. Depois que os trovões fizeram ouvir as suas vozes, eu dispunha-me a escrevê-las, mas ouvi uma voz do céu que me dizia: Sela as palavras dos sete trovões e não as escrevas. O anjo, que eu vira de pé sobre o mar e sobre a terra, levantou a sua mão ao céu e jurou por aquele que vive pelos séculos dos séculos, que criou o céu e tudo o que nele há, a terra e tudo o que nela há, o mar e tudo o que nele há, que não haveria mais tempo, mas que nos dias da voz do sétimo anjo, quando começasse a soar a trombeta, se cumpriria o mistério de Deus, como ele o anunciou pelos profetas seus servos.”  (10, 1-7).

“Que não haveria mais tempo”, quer dizer, os castigos que virão não se destinam mais a converter as pessoas, que tiveram o tempo necessário nos castigos anteriores. Agora, cumprir-se-á apenas o castigo final com o respectivo julgamento divino.

Santo Elias e Santo Enoque serão mortos pelo poder do Anticristo, mas ressuscitarão. Onde está a grande vitória deles?  É que os bons, que o seguirão, não aderirão ao Anticristo, ficarão fiéis até o fim e presenciarão a ressurreição vitoriosa de seus dois guias e líderes:

“Darei às minhas duas testemunhas o poder de profetizar, revestidos de saco, durante mil duzentos e sessenta dias. Estes são as duas oliveiras e os dois candelabros, postos diante do Senhor da terra. Se alguém lhes quiser mal, sairá fogo das suas bocas, que devorará os seus inimigos; se alguém os quiser ofender, é assim que deve morrer. Eles têm poder de fechar o céu, para que não chova durante o tempo que durar a sua profecia, e têm poder sobre as águas, para as converter em sangue, e de ferir a terra com todo o gênero de pragas, todas as vezes que quiserem. Depois que tiverem acabado de dar o seu testemunho, a fera, que sobe do abismo, fará guerra contra eles, vencê-los-á e matá-los-á.  O seus corpos ficarão estendidos nas praças da grande cidade, que se chama espiritualmente Sodoma e Egito, onde também o Senhor deles foi crucificado.

“Os homens das diversas tribos, povos, línguas e nações, verão os seus corpos durante três dias e meio, e não permitirão que sejam sepultados. Os habitantes da terra se alegrarão por causa deles, farão festas e mandarão presentes uns aos outros, porque estes dois profetas tinham atormentado os que habitavam sobre a terra. Mas, depois de três dias e meio, o espírito de vida entrou neles da parte de Deus, e eles puseram-se de pé, e apoderou-se um grande temor dos que os viram. Ouviu-se uma grande voz do céu, que lhes dizia: subi para cá. Subiram ao céu numa nuvem e viram-nos os seus inimigos. Naquela mesma hora deu-se um grande terremoto, caiu a décima parte da cidade, e no terremoto foram mortos sete mil homens; os restantes foram atemorizados e deram glória ao Deus do céu.” (Ap 11, 3-13).

“Depois vi outro anjo, voando pelo meio do céu, que tinha o Evangelho eterno, para pregar aos habitantes da terra, a toda a nação, tribo, língua e povo, dizendo em alta voz: temei o Senhor e dai-lhe glória, porque é chegada a hora do seu juízo, e adorai aquele que fez o céu e a terra, o mar e as fontes das águas”

Babilônia é mais uma figura simbólica. Que quer significar? Não pode se referir à cidade com o mesmo nome, já extinta.  No entanto, desde os tempos proféticos que Babilônia era citada como centro da idolatria, da gnose, da feitiçaria, do satanismo e da sensualidade. No caso, pode representar ela uma civilização inteira baseada nos erros da Babilônia antiga.  A Babilônia do Apocalipse seria, então, a civilização revolucionária e anticristã, a babel moderna, tudo o que representa a vida baseada nos erros da Revolução.

Outro anjo o seguiu, dizendo: caiu, caiu aquela grande Babilônia que faz beber a todas as gentes do vinho do furor da sua impudicícia.

Seguiu-se a este um terceiro anjo, dizendo em alta voz: Se alguém adorar a besta e a sua imagem, e receber o sinal dela  na sua testa ou na sua mão, também este beberá do vinho da ira de Deus, lançado puro no cálice da sua ira, e será atormentado em fogo e enxofre, diante dos santos anjos e na presença do Cordeiro. A fumaça de seus tormentos se levantará pelos séculos dos séculos, sem que tenham descanso algum, nem de dia nem de noite, aqueles que tiverem adorado a besta e a sua imagem, e aqueles que tiverem recebido a marca do seu nome. Aqui está a paciência dos santos, que guardam os mandamentos de Deus e a fé de Jesus.

Ouvi uma voz do céu, que me dizia: Escreve: Bem-aventurados os mortos, que morrem no Senhor. De hoje em diante diz o Espírito que descansem dos seus trabalhos, porque as suas obras os seguem.

Depois olhei e vi uma nuvem branca e uma pessoa sentada sobre a nuvem semelhante ao Filho do Homem, a qual tinha na sua cabeça uma coroa de ouro, e na sua mão uma foice aguda. Outro anjo saiu do templo, gritando em alta voz para o que estava sentado sobre a nuvem: Lança tua foice e sega, porque é chegada a hora de segar, pois a seara da terra está seca. Então, o que estava sentado sobre a nuvem lançou a sua foice à terra e a terra foi segada.

Outro anjo saiu do templo que há no céu, tendo também ele mesmo uma aguda foice. Saiu do altar outro anjo, que tinha poder sobre o fogo, e gritou em alta voz para o que tinha a foice aguda, dizendo: Lança tua foice aguda, vindima os cachos da vinha da terra, porque as suas uvas estão maduras. O anjo lançou sua foice aguda à terra, vindimou a vinha da terra e lançou-a no grande lagar da ira de Deus.  O lagar foi pisado fora da cidade, e do lagar saiu sangue (que subiu) até aos freios dos cavalos, num espaço de mil e seiscentos estádios.  (14, 6-20)

Começa a descrição da consumação dos tempos:

“Depois vi no céu outro sinal grande e admirável; sete anjos que tinham as sete últimas pragas, porque com elas é consumada a ira de Deus. Vi um como mar de vidro misturado de fogo; e os que venceram a besta, a sua imagem e o número do seu nome, estavam sobre o mar de vidro, tendo cítaras divinas, e cantavam o cântico do servo de Deus, Moisés, e o cântico do Cordeiro, dizendo: grandes e admiráveis são as tuas obras, ó Senhor Deus onipotente; justos e verdadeiros são os teus caminhos, ó Reis dos séculos.

Quem não te temerá, Senhor, e não glorificará o teu nome?  Com efeito, só tu és misericordioso; em consequência do que todas as nações virão e se prostrarão na tua presença porque os teus juízos foram manifestados.

Depois disto, vi que se abriu o templo do tabernáculo do testemunho no céu. Os sete anjos, que traziam as sete pragas, saíram do templo, vestidos de linho puro e branco e cingidos pelos peitos com cintas de ouro. Então, um dos quatro animais deu aos sete anjos sete taças de ouro, cheias da ira de Deus, que vive pelos séculos dos séculos. O templo encheu-se de fumo pela majestade de Deus e pela sua virtude, e ninguém podia entrar no templo, enquanto se não cumprissem as sete pragas dos sete anjos. (15, 1-7).

 

As taças da ira de Deus começam a ser derramadas

“Ouvi uma grande voz (que saía) do templo, a qual dizia aos sete anjos: ide e derramai sobre a terra as sete taças da ira de Deus.  Foi o primeiro e derramou a sua taça sobre a terra, e formou-se uma úlcera cruel e maligna nos homens que tinham o sinal da besta, e naqueles que adoraram a sua imagem.

O segundo anjo derramou a sua taça sobre o mar e converteu-se em sangue como de um corpo morto e morreu no mar todo o ser vivo.

O terceiro anjo derramou a sua taça sobre os rios e sobre as fontes das águas, e converteram-se estas em sangue. Ouvi o anjo das águas, que dizia: Justo és, Senhor, que és e que eras, tu o Santo que isto julgaste; porque eles derramaram o sangue dos santos e dos profetas, deste-lhes também a beber sangue, pois assim o merecem. Ouvi outro que dizia do altar: Sim, certamente, Senhor onipotente, (são) verdadeiros e justos os teus juízos.

O quarto anjo derramou a sua taça sobre o sol e foi-lhe dado (poder de) afligir os homens com ardor e fogo. Os homens abrasaram-se com um grande calor e blasfemaram do nome de Deus, que tem poder sobre estas pragas, e não se arrependeram para lhe darem glória.

O quinto anjo derramou a sua taça sobre o trono da besta, e o reino dela tornou-se tenebroso, e (os homens) mordiam a língua com a dor, e blasfemaram do Deus  do céu por causa das suas dores e úlceras, e não se arrependeram das suas obras.

O sexto anjo derramou a sua taça sobre aquele grande rio Eufrates, e secaram-se as suas águas, a fim de se abrir caminho aos reis do oriente.

Vi sair da boca do dragão, da boca da besta e da boca do falso profeta, três espíritos imundos semelhantes a rãs, que são espíritos de demônios, que fazem prodígios, e que vão aos reis de toda a terra, a fim de os juntar para a batalha no grande dia do Deus onipotente. Eis que venho como um ladrão (diz o Senhor). Bem-aventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes, para que não ande nu e não vejam a sua vergonha. Ele os juntou num lugar que, em hebraico, se chama Armagedon.

Na Cruz, Nosso Senhor pronunciou o “Consumatum est” referente à Sua Missão na primeira vinda à terra; no Juízo Final, repetirá a frase, mas desta forma como sinal da consumação de sua Obra e do fim dos tempos:

O sétimo anjo derramou a sua taça pelo ar, e saiu uma grande voz do templo (vindo) do trono, que dizia: está feito. Seguiram-se relâmpagos, vozes e trovões, e houve um grande terremoto, tão grande que nunca houve outro igual desde que existiram homens sobre a terra. A grande cidade foi dividida em três partes, e as cidades das nações caíram; e Babilônia, a grande, foi recordada por Deus, para lhe dar a beber o cálice do vinho da indignação da sua ira. Todas as ilhas fugiram e os montes não foram achados. Caiu do céu sobre os homens uma grande chuva de pedras, como do peso de um talento. Os homens blasfemaram de Deus, por causa da praga da pedra, porque foi grande em extremo”.  (16, 1-21)

Nota: “Armagedon” – Significa “monte do Megido ou Magedon”.  Simboliza a carnificina e a derrota (Jz 5, 19; Zac 12, 11), celebrizada pela derrota do rei Josias (2 Reis 23, 29).

“Depois disto, vi descer do céu outro anjo, que tinha um grande poder: a terra foi iluminada com sua glória. E exclamou fortemente, dizendo: Caiu, caiu Babilônia, a grande, e tornou-se habitação de demônios, guarida de todo o espírito imundo e albergue de toda a ave hedionda e abominável, porque todas as nações beberam do vinho da cólera da sua impudicícia e os reis da terra se mancharam com ela e os mercadores da terra tornaram-se ricos com o excesso de seu luxo”.

Quando a civilização gnóstica e igualitária, chamada Babilônia, começar a ser destruída, Deus providenciaria um espécie de “êxodo” para dela separar os bons dos maus.

Ouvi outra voz do céu, que dizia: Sai dela, povo meu, para não seres participantes dos seus delitos e para não seres compreendido nas suas pragas, porque os seus pecados chegaram até ao céu e o Senhor lembrou-se das suas iniquidades. Retribuí-lhe como ela mesma vos tratou, e dai-lhe o dobro conforme as suas obras; na taça que ela vos deu a beber, dai-lhe a beber dobrado. Quanto ela se glorificou e viveu em delícias, tanto lhe dai de tormento e pranto, porque diz no seu coração: Estou sentada como rainha, não sou viúva e não  verei o pranto. Por isso, num mesmo dia, cairão sobre ela as pragas, a morte, o pranto e a fome, e será abrasada em fogo, porque é forte o Deus que a há de julgar. (18, 1-8).

Toda uma civilização baseada na adoração do dinheiro, do comércio, do luxo, do gozo, será destruída - a “bancarrota financeira”:

“Chorá-la-ão os reis da terra, que pecaram com ela e viveram em delícias, quando virem a fumaça do seu incêndio. Estando de longe, com medo dos tormentos dela, dirão: Ai, ai daquela grande cidade de Babilônia, daquela cidade forte! Num momento veio o seu juízo! Os negociantes da terra a chorarão e a lamentarão, porque ninguém comprará mais as suas mercadorias: mercadores de ouro, de prata, de pedras preciosas, de pérolas, de linho fino, de púrpura, de seda, de escarlate, toda a madeira odorífera, todos os vasos de marfim, todos os vasos de pedras preciosas, de bronze, de ferro, de mármore, o cinamomo, as essências, os bálsamos, o incenso, o vinho, o azeite, a flor da farinha, o trigo, os animais de carga, as ovelhas, os cavalos, as carroças, os escravos e até almas humanas.  Os frutos desejados pela tua alma se retiraram de ti e todas as coisas pingues e magníficas se perderam para ti, e não mais se encontrarão. Os mercadores destas coisas, que se enriqueceram, estarão longe dela com medo dos seus tormentos, chorando, lamentando-se e dirão: Ai, ai daquela grande cidade, que estava vestida de linho fino, de púrpura e de escarlate, e que se adornava de ouro, pedras preciosas e de pérolas! Como num momento foram reduzidas a nada tantas riquezas!  Todos os pilotos e todos os que navegam no mar, os marinheiros e quantos negociam sobre o mar, ficaram ao longe, e, vendo o lugar do seu incêndio, clamaram, dizendo: Que cidade houve semelhante a esta grande cidade? Lançaram pó sobre as suas cabeças e fizeram alaridos, chorando e lamentando-se assim:  Ai, ai daquela grande cidade, de cujas riquezas se enriqueceram todos os que tinham navios no mar! Num momento foi arruinada!

Exulta sobre ela, ó céu, e vós, santos apóstolos e profetas, porque Deus, julgando-a, fez-vos justiça.

Então um anjo forte levantou uma pedra como uma grande mó de moinho e lançou-a no mar, dizendo: Com este ímpeto será precipitada aquela grande cidade de Babilônia e não será jamais encontrada.  Não se ouvirá mais em ti a voz dos tocadores de cítara, dos músicos, dos tocadores de flauta e de trombeta; não se encontrará mais em ti artista algum de qualquer arte, nem se tornará  mais a ouvir o ruído da mó. Nem luzirá mais a luz da lâmpada, não se ouvirá mais em ti a voz do esposo e a da esposa, porque os teus mercadores eram uns príncipes da terra, porque por causa dos teus encantamentos erraram todas as nações. Nesta cidade foi encontrado o sangue dos profetas e dos santos e de todos os que foram mortos sobre a terra.  (18, 9-24).

 

O Reino de Maria é comemorado no céu

“Ouvi uma espécie de voz de grande multidão, voz como ruído de muitas águas e como o estampido de grandes trovões, a dizer:  Aleluia, porque tomou posse do seu reino o Senhor nosso Deus onipotente.  Alegremo-nos, exultemos e demos-lhe glória, porque chegaram as bodas do Cordeiro, e sua esposa está ataviada. Foi-lhe dado o vestir-se de finíssimo linho, resplandecente e branco. Este linho fino são as virtudes dos santos

“E (o anjo) disse-me: Escreve: Bem-aventurado os que foram chamados à ceia das bodas do Cordeiro! E ajuntou: Estas palavras de Deus são verdadeiras. Então, caí a seus pés para me prostrar diante dele. E ele disse-me: Vê, não faças tal; eu sou servo como tu e como teus irmãos, que têm o testemunho de Jesus. Adora a Deus. Com efeito, o testemunho de Jesus é o espírito de profecia. (19, 6-10).

A realeza divina é reconhecida na Terra pela Igreja Militante

“Seguiam-no [o Verbo de Deus] os exércitos que estão no céu, em cavalos brancos, vestidos de fino linho branco e puro. Da sua boca saía uma espada de dois gumes, para ferir com ela as nações; ele as governará com cetro de ferro e ele mesmo pisa o lagar do vinho do furor da ira de Deus onipotente. No seu vestido e na sua coxa, traz escrito: Rei dos reis, e Senhor dos senhores” (19, 14-16)

 

O Reino de Maria será um festim divino

“Vi um anjo, que estava de pé no sol, chamar com voz forte a todas as aves, que voavam pelo meio do céu: Vinde e juntai-vos para a grande ceia de Deus, a fim de comerdes carne de reis, carne de tribunos, carne de poderosos, carne de cavalos e dos que neles montam, carne de todos, livres e escravos, pequenos e grandes”  (19, 17-19)

 

Mas que não isenta de grandes batalhas

“E vi a besta, os reis da terra e os seus exércitos, reunidos para fazerem guerra àquele que estava montado sobre o cavalo e ao seu exército. A besta foi presa e com ela o falso profeta, que fez prodígios na sua presença, com os quais tinha seduzido os que tinham recebido o caráter da besta e tinham adorado a sua imagem. Foram ambos lançados vivos no tanque de fogo a arder com enxofre. Os outros foram mortos pela espada que saía da boca do que estava montado sobre o cavalo, e todas as aves se fartaram das suas carnes” (19, 19-21)

 

Lúcifer é acorrentado até o fim do mundo

“Vi descer do céu um anjo que tinha na sua mão a chave do abismo e uma grande corrente. Prendeu o dragão, a serpente antiga, que é o demônio e satanás, e amarrou-o por mil anos; meteu-o no abismo, fechou-o e pôs selo sobre ele, para que não seduza mais as nações até se completarem os mil anos. Depois disto, deve ser solto por um pouco de tempo”.  (20, 1-3).

 

Preparativos para o Grande Juízo Universal

“Vi tronos e (vários personagens que) se sentaram sobre eles e lhes foi dado o poder de julgar; vi também as almas daqueles que foram degolados por causa do testemunho de Jesus e por causa da palavra de Deus, e aqueles que não adoraram a besta nem a sua imagem, nem receberam o seu caráter sobre a fronte ou sobre as suas mãos e viveram e reinaram com Cristo durante mil anos.

 

Ressurretos viverão até o Juízo Final

“Os outros mortos não tornarão à vida até se completarem os mil anos. Esta é a primeira ressurreição. Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição; a segunda morte não tem poder sobre estes, mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo e reinarão com ele durante mil anos”.  (20, 4-6).

Somente quando se completarem os “mil anos” os demônios serão soltos novamente: e aí chegará o fim dos tempos:

“Quando se completarem os mil anos, satanás será solto da sua prisão, sairá e seduzirá as nações que estão nos quatro ângulos da terra, Gog e Magog, e os juntará para a batalha: o seu número é como a areia do mar”. (20, 7)

 

O olhar de Jesus no Juízo Final

Assim, podemos imaginar como o olhar de Nosso Senhor refletiu o Seu bondoso Coração enquanto viveu entre os homens. Já antes de nascer, os místicos dizem que Ele se privou da luz de seus olhos no seio virginal de Maria Santíssima como um verdadeiro martírio, prevendo já os piores momentos que iria passar ao final de Sua vida. Ao nascer, derramou todo seu inocente olhar dentro dos olhos de Sua Mãe Santíssima, com a qual teve colóquios e olhares amorosos durante toda a vida terrena.

Em Sua Paixão e Morte, os olhares de Nosso Senhor Jesus Cristo percorriam a multidão à procura de um olhar e um coração piedosos que tivessem compaixão d’Ele. Procurava aquele contato amoroso que teve com Santa Madalena, de Coração a coração através do simples gesto do olhar, a fim de atrair as almas para Si. Até que os ímpios lhe vendaram os olhos para que não tocasse tão bondosamente os olhares das pessoas que estavam ali e as convertesse. Ao ter seu corpo deitado no santo sepulcro taparam seus olhos com duas moedas, a forma como é visto hoje no Santo Sudário de Turim. Quis assim ficar impedido de exercer seu juízo sobre os homens naquele momento para exercê-lo em sua plenitude no Juízo Final.

Finalmente, no Juízo Final teremos o último olhar de Jesus Cristo, que será terrível para os ímpios e cheio de bondade para os justos. Refletirá nesse momento tanto o Coração cheio de bondade e misericórdia quanto de Justiça. Naquele momento ninguém terá poder suficiente para lhe colocar uma venda como o fizeram na sua Paixão.

Santa Catarina de Siena diz como será aquele olhar final: “Aos olhos do condenado, sem embargo, ele aparecerá com aquele olhar terrível e tenebroso, que tem o mesmo condenado em si mesmo”.

Completa Santa Catarina dizendo que isso não quer dizer que Jesus Cristo, a Bondade suma e infinita, tenha um “olhar temível e tenebroso”, mas sim que será esta a forma com que o condenado O verá por “ter o mesmo olhar dentro de si mesmo”...

Santa Teresa de Jesus manifesta também grande temor daquele olhar terrível:

“Nunca tive tanto medo dos tormentos do inferno que não fosse menos que nada em comparação do que tinha quando me lembrava que os condenados haviam de ver irados estes olhos tão formosos e mansos e benignos do Senhor...”[1]

Eis como São João narra no Apocalipse como ocorreu o julgamento final:

“Depois vi um grande trono brilhante e um que estava sentado sobre ele, de cuja vista fugiram a terra e o céu e não deixaram rastos de si. Vi os mortos, grandes e pequenos, de pé diante do trono. Foram abertos os livros, e foi aberto outro livro, que é o da vida; e foram julgados os mortos pelas coisas que estavam escrita nos livros, segundo as suas obras. O mar deu os mortos que estavam nele, a morte e o inferno deram (também) os mortos que estavam neles e fez-se juízo de cada um segundo as suas obras. Depois, a morte e o inferno foram lançados no tanque de fogo (o tanque de fogo é a segunda morte). Aquele que se não achou inscrito no livro da vida, foi lançado no tanque de fogo”.  (20, 11-15).

 

Maldição lançada sobre quem deturpar o Apocalipse

 “Eu declaro a todos os que ouvem as palavras da profecia deste livro, que se alguém lhes fizer acréscimos, Deus o castigará com as pragas escritas neste livro. Se alguém tirar qualquer coisa, Deus lhe tirará a sua parte do livro da vida, da cidade santa e das coisas que estão escritas neste livro”.   (22, 18-19).

 

 

 

 

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[1] Obras Completas de Santa Teresa de Jesus – Carmelo do Porto, Portugal – pág. 801