Na
Síria, era celebrada na sexta-feira depois da Páscoa.
Numa
homilia sobre os mártires, o grande São João Crisóstomo a ela se refere colocada
no primeiro domingo depois de Pentecostes.
A
festa dos Mártires de Toda a Terra, com o correr dos tempos, transformou-se na
de Todos os Santos, instituída em honra da Bem-aventurada Mãe de Deus, a Virgem
Maria, e dos santos mártires, pelo Papa Bonifácio IV, o pontífice Gregório IV,
mais tarde, decretou que a festa, já celebrada de diferentes maneiras por
diversas Igrejas, seria levada a efeito, com solenidade, em honra de todos os
santos, perpetuamente.
A
missa de Todos os Santos foi composta acidentalmente, mas é bela: O Introito de
Santa Ágata, o Gradual de São Ciríaco, o Ofertório adaptado do de São Miguel
alia-se à Alleluia e à Comunhão tirada dos textos evangélicos. O Evangelho é o
das Beatitudes.
Quanto
à colocação da festa a 1 de novembro, pensa-se quem como em todas as religiões
as solenidades eram marcadas pelo ritmo das estações, que o cristianismo não
tenha escapado a esta regra.
Entre
os celtas, o 1 de novembro era dia de grandes solenidades. Foi a festa de Todos
os Santos instituída para cristianizar as cerimônias tão queridas dos
anglo-saxões e dos francos? Roma celebrava-a aos 13 de maio e somente a adotou
a 1 de novembro depois que sofreu galicanas influências.
Rapidamente,
a festa tornou-se popular, mais ainda quando completada com a comemoração dos
fiéis defuntos.
A
caridade, mais forte do que a morte, uniu-as do céu à terra, e da terra ao
purgatório, E é pelo mesmo sacrifício que nós agradecemos a Deus, a glória com
a qual cumula os santos do céu, e imploramos a misericórdia para os santos do
purgatório, santos ainda não perfeitos.
Tal
sacrifício é Jesus mesmo, que santifica, uns e outros, de quem esperamos a
graça de nos santificar a nós mesmos. Assim, todos se reúnem em vós, ó Jesus!
Somos felizes!
Eu
vos saúdo, ó bem-aventurados amigos de Deus, santos de todos os séculos e de
todos os lugares do mundo! Regozijamo-nos, e muito, de tão inumerável multidão
de santos. Regozijamo-nos da benevolência de Deus, que vos tem no purgatório,
misericordioso, e na glória, os que tem no céu: unimo-nos a vós para louvá-lo e
bendizê-lo por todo o sempre. Uni-vos vós a nós também: assim podereis
obter-nos da misericórdia de Deus a graça de vos imitar. Sabeis, pela
experiência, o que somos nós, os homens: fracos, miseráveis, levados ao mal, cercados
de perigos por todos os lados. E qual é nosso maior inimigo? Ah., nosso maior
inimigo somos nós mesmos! Rezai, pois, pedi por nós, bons e santos irmãos, a
fim de que, logo, sejamos como sois; a fim de que, como vós sejamos doces e
humildes de coração; a fim de que, como vós, nos conheçamos a nós mesmos;
rezai, pedi para que saibamos carregar nossa cruz; para que sigamos o
divino Mestre, até que, afinal, todos a vós nos reunamos, para amá-lo e
bendizê-lo de todo o coração e para todo o sempre.
Considerai,
ó almas, a grande, imensa profissão de santos que avança através dos séculos,
da terra ao céu, que iremos engrossar, se Deus quiser.
O
primeiro, aquele que rompe à frente, é o primeiro homem que foi morto sobre a
terra - Abel. Abel, que Nosso Senhor mesmo canonizou, dando-lhe o nome de
justo, no Evangelho. Foi Abel, a um só tempo, pastor, sacerdote e mártir.
Pastor
de ovelhas, oferece-as, como sacerdote, em sacrifício a Deus. Ele, que imolava,
foi imolado como mártir, por Caim, seu irmão. Embora morto, fala ainda pelo
sangue. Símbolo de Jesus Cristo, é como o porta-cruz da grande procissão. E, do
mesmo modo como se faz na procissão de domingo de Ramos, entrará na igreja do
céu, quando Jesus Cristo, o sacerdote por excelência, abrir de par em par as portas
da cruz, a sua cruz e, pelo sangue, o seu sangue. Símbolo de Jesus Cristo, pelo
sacrifício e pela morte, ele o é ainda pelo caráter de ressurreição. Porque Eva
nos ensina que Deus lhe deu Seth para ser substituto da primeira sociedade.
Depois
de Abel, o primeiro justo, vem-lhe no encalço pai e mãe, nossos primeiros pais.
Porque, logo que compreenderam a voz de Deus, Adão e Eva deixaram de ter duro o
coração. Esperança, desde então, dos Filhos da mulher, que devia esmagar a
cabeça da serpente, fizeram penitência das faltas e obtiveram o perdão. O
Espírito Santo diz-nos, ele mesmo, na Escritura, que a Sabedoria, que é Jesus
Cristo, que atende duma extremidade à outra com poder e a tudo com doçura
dispõe, tira do pecado aquele que foi criado pelo pai do mundo e lhe dá a
virtude de dominar todas as coisas.
Tais
palavras, tiradas do livro da Sabedoria, são uma como canonização. Ainda hoje,
as tradições orientais falam da longa penitência do primeiro homem.
Na
ilha de Ceilão há uma alta montanha com o nome de Pico de Adão, onde se
pretende que o primeiro homem chorou amargamente a falta através dos séculos,
Uma tradição particular dos judeus quer que o velho Adão esteja sepultado em
Jerusalém, no lugar mesmo onde o novo Adão reparou o mal das gentes. Afinal, no
segundo século da era cristã, um espírito excessivo sustentou que Adão foi
condenado, por toda a Igreja pelo erra que cometera.
A
santa Escritura mesma, canonizou um dos primeiros ancestrais que vivia ainda:
Henoc, pai de Matusalém. O livro dos Gênesis diz-nos: "Henoc caminhou com
Deus."
O
apóstolo São Judas dizia dos ímpios que blasfemavam contra o Evangelho: Henoc,
o sétimo depois de Adão, dele profetizou, quando disse: Eis que vem o Senhor
com os santos para exercer o julgamento de todos os homens, e tomar dentre eles
todos os ímpios, ímpios de todas as impiedades e de todas as palavras duras que
tais ímpios pecadores contra Ele proferiram.
São
Paulo, o Doutor dos Gentios, disse, na Epístola aos hebreus: Pelo mérito da fé,
Henoc foi elevado, para que não visse a morte; não mais foi visto, porque Deus
o transportou alhures. Presume-se que para o paraíso, para um lugar de
delícias, cheio dos frutos da arvora da vida, dos quais se alimenta.
Crê-se,
geralmente, que no fim dos séculos, no fim do mundo cristão, Henoc virá como
representante do mundo primitivo, com Elias, representante do mundo judaico,
prestando testemunho do Cristo contra o inimigo capital.
Outro
santo, do qual todos descendemos, aparece na procissão, na grande procissão:
Noé, profeta e pregador do mundo antigo, pai e pontífice do mundo novo, que nos
salvou do dilúvio por meio da arca, símbolo da Igreja católica. Foi canonizado.
Vemo-lo no Gênesis, no livro da Sabedoria, no Eclesiástico, em São Pedro nas
duas epístolas e em São Paulo na epístola aos hebreus.
São
Pedro chama-o, na segunda epístola, o oitavo pregador da justiça, o que dá a
entender que os outros oito ancestrais nossos, antes do dilúvio, pregaram
também a justiça e a penitência.
Ao
sair da arca, o segundo pai do gênero humano, como sacerdote, e pontífice, a
Deus ofereceu um sacrifício - e Deus teve-o por agradável, dando a palavra de
não mais amaldiçoar a terra e os homens, que deviam multiplicar-se.
Deus
abençoou Noé e os três filhos: abençoou-os e, neles, todo o gênero humano e, neles,
nós mesmos. Não só nos abençoou, quando os ancestrais abençoou, senão que fez
conosco uma aliança, como com quem quer que eleve e da benção, dá-nos o
arco-íris com as doces nuanças.
Há
coisa mais consoladora ainda. Os contemporâneos de Noé perderam a vida do corpo
no dilúvio: não encontraram, porém, a vida, a salvação da alma? São Pedro diz:
"Com efeito, é melhor sofrer se Deus assim quiser, fazendo bem, que
fazendo mal porque também Cristo morreu uma vez pelos nossos pecados, ele,
justo, pelos injustos, para nos oferecer a Deus, sendo efetivamente morto
segundo a carne, mas vivificado pelo Espírito. No qual ele também foi pregar
aos espíritos que estavam no cárcere, espíritos que outrora foram incrédulos,
quando nos idas de Noé a paciência de Deus estava esperando a sua conversão,
enquanto se fabricava a arca."
Os
mais doutos e os mais célebres intérpetres entendem, de comum acordo, que os
contemporâneos de Noé não acreditavam nas predições do dilúvio, estribados
na paciência de Deus: quando, então, viram a realização das predições, o mar
transbordando numa fúria incontida e as chuvas caindo em torrentes, creram e
arrependeram-se.
O
dilúvio destruiu-lhes os corpos, mas salvou-lhes as almas. Estavam todos
detidos nas prisões do purgatório quando Jesus Cristo, morto na carne sobre a
cruz, apareceu, no espírito - ou na alma - pregando-lhes, anunciando-lhes a
boa-nova; era-lhes o Salvador. Findavam-se-lhes as penas, e, então, com os
santos patriarcas, acompanhá-lo-iam na entrada triunfante no céu.
Ah!
Quem não louvará a grande, imensa bondade de Deus, todo Ele votado à salvação
das almas, para isto se servindo das mais terríveis calamidades, que lhe vem da
justiça? Quem não votará a tão bom Pai a mais irrestrita confiança, vendo que
os mesmos lhe haviam por tão longo tempo abusado da paciência, não se
convertendo senão na última hora, não lhe imploraram em vão a misericórdia?
Atrás
de Noé e dos Santos do primeiro mundo, vemos, na grande procissão, Abraão,
Isaac, Jacó, Melquisedec, Jó, José, e os demais patriarcas: Moisés, Aarão,
Josué, Eleazar, Gedeão, Samuel, Davi, Isaías, Daniel, os outros profetas, os
Macabeus e todos os anciãos justos dos quais fala São Paulo aos hebreus,
"que, pela fé, conquistaram reinos, consumaram os deveres da justiça e da
virtude, receberam o prometido das promessas, fecharam a fauce dos leões,
detiveram a violência do fogo, evitaram o fio das espadas, curaram-se de
doenças, encheram-se de coragem e de força nos combates, pondo em fuga
exércitos estrangeiros; mulheres houve, até, que recuperaram ressuscitados os
mortos; uns foram torturados, não querendo o resgate, para alcançarem melhor
ressurreição; outros sofreram ludíbrios e açoites e, além disso, cadeias e
prisões; foram tentados, foram passados a fio de espada, andaram errantes, cobertos
de peles de ovelhas e de cabras, necessitados, angustiados, aflitos; eles, de
quem o mundo não era digno, tiveram de andar errando pelos desertos, pelos
montes, pelas covas e pelas cavernas.
E
todos esses louvados por Deus, com o testemunho prestado `sua fé, não receberam
imediatamente o objeto da promessa, tendo deus disposto alguma coisa melhor
para nós, a fim de que eles, sem nós, não obtivessem a perfeição da felicidade.
Por
isso nós também, cercados por tão grande nuvem de testemunhas, deixando todo o
peso que nos detém e o pecado que nos envolve, corramos com paciência na
carreira que nos é proposta, pondo os olhos no autor e consumador da fé, Jesus,
o qual, tendo-lhe sido proposto gozo, sofreu na cruz, não fazendo caso da
ignomínia, e está sentado à direita do trono de Deus.
Em
verdade não vos aproximastes do monte palpável e do fogo ardente, do turbilhão,
da obscuridade, da tempestade, do som da trombeta, e daquela voz tão
retumbante, que os que ouviram suplicaram não se lhes falasse mais.
Vós,
porém, aproximaste-vos do monte Sião e da cidade do Deus vivo, Da Jerusalém
celeste e da multidão de muitos milhares de anjos, da igreja dos primogênitos,
que estão inscritos o céu, e de Deus, juiz de todos, e dos espíritos dos justos
perfeitos, e de Jesus, mediador da nova aliança, e da aspersão daquele sangue
que fala melhor que o de Abel. Nestas palavras do Apóstolo vemos o conjunto da
procissão, incluindo os anjos que vem atrás. A primeira parte espera que Jesus
lhes abra a porta do céu, e, além num angélico cortejo, as criancinhas que por
Ele morreram em Belém e nos arredores. Em seguida, lá está a santa Mãe. Ei-la,
lindíssima, com os apóstolos, os mártires, as virgens, e a inumerável multidão
de santos de todos os clãs, línguas, sexo, estados, de todos os séculos, de
todos os países.
Não
nos esqueçamos de saudar, na imensa procissão, os santos do país, de nosso
tempo, de nosso família, porque não há família cristã que não tenha santos
canonizados antecipadamente por Nosso Senhor. Não disse Ele aos apóstolos:
Deixai vir a mim as criancinhas, porque delas é o reino do céu? E então? Qual a
família que não tem um pequenino morto, morto na graça do batismo? Lá estão
todos no céu.
Perguntaram
os apóstolos a Nosso Senhor: "Mestre, quem será grande no reino dos
céus?" Jesus puxando para si uma criancinha, abraçou-a, terna,
comovidamente, e respondeu: "Em verdade, em verdade vos digo, que se não
vos converterdes nem vos fizerdes como esta criança, não entrareis no reino dos
céus. Aquele que se humilhar e se fizer pequeno como uma criança, esse será
grande no reino celeste". Honremos, pois, esses pequenos santos de nossas
famílias, esses grandes do eterno reino. Invoquemo-los mesmo, a fim de que nos
obtenham a permissão de participar da grande, imensa, procissão. E que, saídos
da terra, entremos no céu, na glória de Deus. Assim seja.
COMEMORAÇÃO DOS FIÉIS
DEFUNTOS
Vimos que a Igreja triunfante do céu, a Igreja militante da terra e a Igreja
sofredora do purgatório, paciente, nada mais são que uma só e mesma Igreja; que
a caridade, mais forte que a morte as uniu do céu à terra, e da terra ao
purgatório. São como três partes duma só e mesma procissão de santos, procissão
que avança da terra ao céu.
As
almas do purgatório participarão daquela procissão um dia. Sim, porque ainda
não tem, bem brancas, as vestimentas de festa, a roupa nupcial ainda
guarda nódoas, aquelas nódoas que somente o sofrimento limpa.
Vimos,
então, como os contemporâneos de Noé, aqueles que não fizeram penitência senão
no momento do dilúvio foram encerrados em prisões subterrâneas, até que Jesus
Cristo lhes aparecesse, anunciando-lhes a libertação, quando de sua descida aos
infernos.
Como
os fiéis da Igreja triunfante, os fiéis da Igreja militante e os fiéis da
Igreja sofredora e paciente, são membros dum mesmo corpo - que é Jesus Cristo -
e tanto uns como outros participam, interessam-se, condoem-se da glória, dos
perigos, dos sofrimentos duns e doutros, tal qual os membros do corpo humano.
Vejamos um exemplo: o pé está em perigo de saúde ou sofre dores: todos os
membros do corpo jazem em comoção. Os olhos olham-no, as mãos protegem-nos, a
voz chama por socorro, para afastar o mal ou o perigo. Uma vez afastado o mal,
regozijam-se todos os membros.
É
o que acontece com o corpo vivo da Igreja universal. E vemos os heróis da
Igreja militante, os ilustres Macabeus, assistidos pelos anjos de Deus e pelos
santos de Deus, especialmente pelo grande sacerdote Onias e pelo profeta
Jeremias, rogar e oferecer sacrifícios por esses irmãos que estavam mortos pela
causa de Deus, mas culpados desta ou daquela falta.
No
dia seguinte, depois duma vitória, Judas Macabeu e os seus surgiram para
retirar os mortos e depositá-los no sepulcro dos antepassados e encontraram
sobre as túnicas dos que estavam mortos coisas que haviam sido consagradas aos
ídolos de Jamnia, que a lei proibia aos judeus tocar. Foi, pois, manifesto a
todos que era por isso que haviam sido mortos. E todos louvaram o justo
julgamento do Eterno, que descobre o que está escondido, e suplicaram-lhe que
fosse esquecido o pecado cometido.
Judas
exortou o povo a que se preservasse do pecado, tendo diante dos olhos o que
viera pelo pecado dos que haviam sucumbido. E, depois de ter feito uma coleta,
enviou a Jerusalém duas mil dracmas de prata, para que fosse oferecido um
sacrifício pelo pecado dos mortos, agindo muito bem, pensando que estava na
ressurreição. Porque se não tivesse esperança de que os que vinham de sucumbir
ressuscitassem um dia, seria supérfluo e tolo rogar pelos mortos.
Judas,
porém, considerava que uma grande misericórdia estava reservada aos que estão
adormecidos na piedade. Santo e piedoso pensamento! Foi por isso que ofereceu
um sacrifício de expiação pelos defuntos, para que fossem livres dos pecados.
Tais
são as palavras e reflexões da Escritura santa, segundo o texto grego, e as
mesmas, mais ou menos, no latino.
Nosso
Senhor mesmo adverte, bastante claramente, que há um purgatório, quando nos
recomenda em São Mateis e São Lucas: "Conciliai-Vos com vossos inimigos (a
lei de Deus e a consciência) enquanto estais em caminho para irdes ao príncipe,
não seja que este inimigo vos entregue ao juiz, o juiz ao executor, e que
sejais metido numa prisão. Em verdade vos digo, dela não saireis, enquanto não
pagardes o último óbolo."
Segundo
essas palavras, está bem claro que há uma prisão de Deus, onde se é arrojado
por dívidas pras com sua justiça, e donde não se sai - senão quando tudo
estiver pago.
Nosso
Senhor, em São Mateus, disse-nos ainda: "Todo pecado e blasfêmia será
perdoado aos homens, porém, a blasfêmia contra o Espírito Santo não será
perdoada, nem neste século nem no futuro". Onde se vê que os outros
pecados podem ser perdoados neste século e no futuro, como o livro dos Macabeus
diz expressamente dos pecados daqueles que estavam mortos pela causa de Deus.
Do
mesmo modo, no sacrifício da missa, a santa Igreja de Deus lembra os santos que
com Ele reinam no céu, a fim de lhes agradecer pela glória e nos recomendar à
sua intercessão. Doutro lado, suplica a deus que se lembre dos servidores e
servidoras que nos precederam no outro mundo com a chancela da fé, dignando-se
conceder-lhes a estadia no refrigério na luz e na paz.
A
crença do purgatório e a oração pelos mortos acham-se em todos os doutores da
Igreja, bem como nos ato dos mártires, notadamente nos atos de São Perpétuo,
escritos por ele mesmo.
Todos
os santos rogaram pelos mortos. Santo Odilon, abade de Cluny, no século XI,
tinha um zelo particular pelo que dizia respeito ao refrigério das almas do
purgatório. Foi movido pela compaixão, pensando no sofrimento das almas do
purgatório que, adiantando-se à Igreja, ordenou se rogasse pelas almas, tendo,
destinado para isso um dia especial. Eis como Santo Odilon animou tal
instituição, começando pelas terras que lhes estavam afetas ao sacerdócio.
(...)
Quanto
ao purgatório, nada de certo se sabe. Eis porém, o que se lê nas revelações de
Santa Francisca de Roma, revelações que a Igreja autoriza a crer, sem,
entretanto, a elas nos obrigar.
Numa
visão, a santa foi conduzida do inferno ao purgatório, que, igualmente está
dividido em três zonas ou esferas, uma sobre a outra.
Ao
entrar, Santa Francisca leu esta inscrição:
Aqui
é o purgatório, lugar de esperança, onde se faz um intervalo.
A
zona inferior é toda de fogo, diferente do inferno, que é negro e tenebroso.
Este do purgatório tem chamas grandes, muito grandes e vermelhas. E as almas.
Ali, são iluminadas, interiormente, pela graça. Porque conhecem a verdade,
assim como a determinação do tempo.
Aqueles
que tem pecado grave são enviados a este fogo pelos anjos, e aí ficam conforme
a qualidade dos pecados que cometeram.
A
santa dizia que, por cada pecado mortal não expiado, naquele fogo ficaria a
alma por sete anos.
Embora
nessa zona ou esfera inferior as chamas do fogo envolvam todas as almas, atormentam,
todavia, umas mais que as outras, segundo sejam mais graves ou mais leves os
pecados.
Fora
esse lugar do purgatório, à esquerda, ficam os demônios que fizeram com que
aquelas almas cometessem os pecados que agora expiam. Censuram-nas, mas não lhes
infligem quaisquer outros tormentos.
Pobres
almas! Fá-las sofrer mais, muito mais, a visão desses demônios do que o próprio
fogo que as envolve. E, com tal sofrimento, gritam e choram, sem que, neste
mundo, consiga alguém fazer uma ideia. Fazem-no, contudo, humildemente, porque
sabem que o merecem, que a justiça divina está com a razão. São gritos como que
afetuosos, e que lhes trazem certa consolação. Não que sejam afastadas do fogo.
Não, a misericórdia de Deus, tocada por aquela resignação, das almas sofredoras,
lança-lhes um olhar favorável, olhar que lhes alivia o sofrimento e lhes deixa
entrever a glória da bem-aventurança, para onde passarão.
Santa
Francisca Romana viu um anjo glorioso conduzir aquele lugar a alma que lhe
havia sido confiada, à guarda, e esperar do lado de fora, à direita. É que os
sufrágios e as boas obras que os parentes, os amigos, ou quem quer que seja,
lhes fazem especialmente por intenção da alma, movidos pela caridade, são
apresentados, pelos anjos da guarda, à divina majestade. E os anjos,
comunicando às almas o que por elas fazemos nós, aliviam-nas, alegram e
confortam. Os sufrágios e as boas obras que fazem os amigos, por caridade,
especialmente pelos amigos do purgatório, aproveita principalmente a quem os
faz, por causa da caridade. E ganham as almas e ganhamos nós.
As
orações, os sufrágios e as esmolas feitos caridosamente pelas almas que já
estão na glória, e que já não necessitam, revertem às almas ainda necessitadas,
aproveitando a nós também.
E
os sufrágios que se fazem às almas que jazem no inferno? Não os aproveita nem
uma nem outra - nem as do inferno, nem as do purgatório, mas unicamente a quem
os faz.
A
zona ou região média do purgatório está dividida em três partes: a primeira,
cheia duma neve excessivamente fria; a segunda, de pez fundido, misturado a
azeite em ebulição; a terceira, de certos metais fundidos, como ouro e prata,
transparentes. Trinta e oito anjos aí recebem as almas que não cometeram
pecados tão graves que mereçam a região inferior. Recebem-nas e transportam-nas
dum lugar a outro com grande caridade: não lhe são os anjos da guarda, mas
outros que, para tal, foram obrigados pela divina misericórdia.
Santa
Francisca nada disse, ou não a autorizou a dizê-lo o superior, sobre a mais
elevada região do purgatório.
Nos
céus, os anjos fiéis tem sua hierarquia: três ordens e nove coros. As almas
santas, que sobem da terra, ficam nos coros e nas ordens que Deus lhes indica,
segundo os méritos. É uma festa para toda a milícia celeste, mais
particularmente para o coro onde a alma santa deverá regozijar-se eternamente
em Deus.
O
que Santa Francisca viu na bondade de Deus a deixou profundamente
impressionada, sem que pudesse falar da alegria que lhe ia no coração.
Frequentemente, nos dias de festa, sobretudo depois da comunhão, quando
meditava sobre o mistério do dia, o espírito, arrebatado ao céu, via o mesmo
mistério celebrado pelos anjos e pelos santos.
Todas
as visões que tinha, submetia-as Santa Francisca de Roma à Mãe, Santa Igreja.
E, pela mesma mãe, a Igreja, foi Francisca canonizada, sem que nada de
repreensível se achasse nas visões que tivera.
Nós,
pois, vos saudamos, ó almas que vos purificais nas chamas do purgatório.
Compartilhamos as vossas dores, os sofrimentos, principalmente daquela dor
imensa e torturante de não poderdes ver a Deus.
Ai
de nós! Sem dúvida que há entre vós parentes nossos e amigos: sofrerão, talvez
por nossa culpa. Quem dirá que não lhes demos, nesta ou naquela ocasião,
motivos de pecar? Falta-lhes pouco tempo para que se tornem inteiramente puras.
Que nos acontecerá, a nós que tão pouco velamos por nós mesmos? Almas santas e
sofredoras, que Deus nos livre de vos esquecer jamais!
Todos
os dias, à missa e às orações, lembrar-nos-emos de vós todas. Lembrai-vos,
pois, também de nós. Lembrai-vos, principalmente, quando estiverdes no céu.
Como lá vos desejamos ver! Como no céu desejamos ver-nos convosco! Assim seja.
